伊尹，名摯，夏末人。因?yàn)樗麕椭蓽ハ木让?，建立了商朝，而功德昭著，被舉以國政，稱為“阿衡”。他連續(xù)輔佐湯、外丙、仲壬三朝，幫助太甲悔過。他為商的強(qiáng)盛嘔心瀝血、殫精竭慮，被后世尊稱為“元圣”。他是中國歷史上有確切記載的第一位賢明的宰相式的重臣，深受萬世敬仰。
有關(guān)伊尹的出生地，歷史上眾說紛紜。因?yàn)樗菤v史著名的人物，后人以其出生或死在自己的家鄉(xiāng)為榮，因而爭取伊尹故里者不少。本文就各種說法做以輯錄，并加一澄清。論證其出生故里在何處，為后人提供借鑒。
1說伊尹故里在今山東省菏澤市曹縣莘家塚集。大集鄉(xiāng)殷廟村。另說，在山東莘縣亭鎮(zhèn)大里王村西即當(dāng)年伊尹躬耕處?？滴跷迨迥辏?716年）東昌知府程光珠在此樹碑，并親手書“莘亭伊尹耕出”。今尚存。
2說在河南商丘，虞縣西南二十二公里魏堆村北有伊尹墓。這里古柏參天，挺拔蒼翠。墓地占地十?dāng)?shù)畝，塚前有祠，內(nèi)塑其像，歷代修茸，墓塚高三米，周圍四十六米。今有清代墓碑兩塊，其墓地有鳥柏一株，枝葉酷似鳥形，葚為罕見。每適農(nóng)歷二月二，四月八，九月九附近居民來趕廟會(huì)，人流如云。此處六有濃厚的伊尹文化。
3說伊尹故里在河南欒川，這里的伏牛山主峰一老君山山勢(shì)雄偉，峰奇谷幽，風(fēng)光迷人，當(dāng)?shù)厝藗髡f伊尹生于此。此地城址村北邊有座山嶺，名叫喝遇嶺，據(jù)說由湯的使者種虬聘伊尹于此，而得其名。當(dāng)?shù)厝舜_信伊尹故里在此，證據(jù)之一是這里有條河，名叫伊水，《水經(jīng)注》云“伊水自從熊耳東北流經(jīng)鸞川亭北，葌水葌山，北流際其城東，而北入伊。”
唐代詩人崔融在《啟母石碑》中云“欒川之上母變空桑。”認(rèn)為伊尹生于此。清代道光二十九年（1849年）盧氏縣執(zhí)事劉應(yīng)元，朱陽光巡檢張懋忠在此勒石為紀(jì)。石碑高五丈，厚六寸，碑額刻有“山高水長”四字，中刻楷書“耕莘古地”。今河南大學(xué)教授陳昌元、鄭州大學(xué)歷史系副教授孫重恩也認(rèn)為伊尹生于此地。欒川縣政府已將伊尹的文化古跡作為重點(diǎn)文化加以挖掘與保護(hù)。
更有河南嵩縣因有“空桑澗”而爭之，陳留縣因有一“空桑城”而爭之。河南杞啊縣也有伊尹家譜說。
4筆者認(rèn)為伊尹的出生地在陜西合陽，今百良鎮(zhèn)莘村。
要證明伊尹故里在合陽，手先得弄清楚古有莘國今居何處！
渭北高塬有著悠久的歷史文明，這里土壤肥沃，氣候宜人，是古人類居住的理想場(chǎng)所，至今發(fā)現(xiàn)的大荔人化石距今10萬年，古黃龍人遺址反映了舊石器人類的文明，隔河相望的山西丁村人遺址反映了距今約15萬年古人生活的狀況。
合陽處于渭北高原的東北，東鄰黃河西依梁山，北接韓城，南連大荔，澄縣。在這片熱土上也留下了許多古人生活的見證。
《孟子.萬章》“伊尹生于有莘之野，而樂堯舜之道焉。”這句話成了人們確定伊尹故里的關(guān)鍵。“有莘”應(yīng)當(dāng)為夏時(shí)出現(xiàn)的氏族部落或國名。河南滎陽，史稱“東虢，”是周文王弟虢叔的封地，也就是說滎陽是周初的諸侯國，而不是“古有莘國”。
合陽在新石器時(shí)代就是有莘氏部落聚居地。“夏啟封子支于莘”,這是合陽明清時(shí)期縣誌上的話?！独ǖ刂尽吩疲?ldquo;古莘國在同州河西縣東南二十里，”即今洽川莘里。《詩經(jīng).大雅》云：“文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子”。這里的洽為洽水，渭為渭水，無庸致疑。“大邦”當(dāng)之古莘國，已為學(xué)者所考證。
“合陽”一名，最早為“洽陽”，因春秋時(shí)魏文侯十七年（前429）在洽水之北筑洽陽城而得名，秦惠文王八年（前330）魏獻(xiàn)西河之地于秦，設(shè)洽陽邑，西漢景帝二年（前330年）改為“郃陽”，縣城由今莘里村遷至今縣城，今名為“合陽”。
《辭海》注“莘，古國名。姒性，在今陜西合陽縣東王鄉(xiāng)。
其次，要證明伊尹的故里，必須與現(xiàn)存史書中提到的生存環(huán)境相關(guān)聯(lián)?！秴问洗呵?本味》記載，有莘女采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君。《尚書》曰：伊水之上出大賢焉。因此 尋找“空桑”與“伊水”又成了一個(gè)重要傍證。
百良鎮(zhèn)東宮城、西宮城兩村，在晉以前，這兩個(gè)村就是有名的織錦城。其周圍桑園遍布，河岔之中亦多桑樹。從伊尹得于空桑之這個(gè)傳說來看，百良一帶的地貌特征完全有可能符合。
百良南岸有一條大溝名徐水溝，溝下有河名徐水河，源于梁山，從岔峪入黃河。可與上古伊水河相印證。徐水河中游的塬上有村名尹莊，此處河段當(dāng)?shù)厝朔Q為尹水。在歷史上同名之水之地較多。徐水河也就有可能是上古時(shí)的伊水。
再次，百良地區(qū)保留了大量的有關(guān)伊尹的遺址和民間傳說。
今百良莘村東南一公里，古稱舊秦莊，有伊尹墓，伊尹祠，歷代清明祭祀。明清時(shí)代也有國家級(jí)致祭。其墓在文化革命時(shí)期被毀。其墓座北向南，由東而西，墓塚高三丈，徑八丈。莘村呂姓曾為墓地守陵，曾在距墓三百米處挖得一井，今名呂家井。原有兩條道路，稱尹路。
莘村兩邊的城門樓上有四個(gè)石刻大字，書“古有莘國”。
莘村街東有伊尹廟，每年清明，方圓數(shù)十里的人前來祭掃，人流如潮，香火旺盛。
村北邊今鎮(zhèn)中門前所在地，有“成湯五聘商元圣伊尹”的大石牌坊。村中十字街口，有主牌匾名“樂道處”。
洽川南義莊有元圣祠。“元朝至元五年（1134年）明永樂三年（1406年）成化九年（1474年），本朝康熙十七年（1678年，乾隆六年（1742年）凡五重修，邑令周圣瑞有大作用碑。”（見《合陽記略》）
史有伊尹望湯之美談，言成湯四后，伊尹之墓與之相望，《帝王詞典》記，成湯墓在山西榮河縣西，元代已陷沉于黃河之中。這正好與伊尹墓初于同一線上，隔河相望。
村東澇池北邊有磚砌門洞，上書“阿衡遺址”。村中樹石碑“阿衡故里”此碑為清乾隆年間陜西巡撫畢沅親書并立。百良各村均與伊尹有關(guān)。尹路向西南有兩村，南阿
場(chǎng)、北阿場(chǎng)，傳說為伊尹碾打之場(chǎng)。安子村為伊尹安置兒子伊涉學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)文化知識(shí)的地方。伊尹丈人住的村子被尊為岳莊。伊尹母子曾于徐水河畔取水度日，每十天汲水一次，每月三次，故此村名三汲。又傳，當(dāng)年打旱時(shí)常發(fā)生，伊尹多次在三汲村組織鄉(xiāng)民祈雨，因而得名。伊尹曾經(jīng)出生的地方，村名尹莊。從尹莊通向村外有一條小路，小路東邊的村子叫陌東，西邊的村子叫陌西。伊尹曾經(jīng)帶過諸侯、士卒住過的村子叫候卒。
今同家莊張莊與百良相鄰，村北有一條筆直大道，古稱官道，也叫馬道。伊尹當(dāng)年演習(xí)軍事，訓(xùn)練戰(zhàn)馬的村子今稱馬莊。伊尹指導(dǎo)村民養(yǎng)蠶織錦之地，叫東宮城、西宮城。伊尹與湯在合義村共商滅夏建商大業(yè)，此舉上合天義，下合地理，又合民心，此村名為合義，沿用至今。
其4：曾經(jīng)在合陽任職的歷代官員或名人都為確立伊尹故里做出過應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
明朝隆慶時(shí)合陽縣任職縣丞葉華云曾修伊尹墓并撰寫墓碑。
清康熙丁丑年學(xué)使陸德元和縣令郭俊等人，在莘村立“商元圣故里碑”。
清乾隆年間，陜西巡撫兼佐都御使畢沅考證合陽為“古有莘國”，并重修伊尹墓?，F(xiàn)存他親書的“元圣墓磚圍墻記”石碑為證。
明代詩人李猷，吊古傷情，思墓前賢，有詩云：“伊尹耕丘遺故園，卜商書洞設(shè)新河。”明代詩人曹璉，《詠合陽》詩中云：“伊尹獨(dú)留三聘處，幾度令人慕成湯”。清順治五年知縣曾明在詩中頌“翻然頓去為舟楫，濟(jì)得商家六百春。”
今人西北大學(xué)教授楊春霖來合陽考察，也確認(rèn)元圣故里在合陽，
當(dāng)代著名文學(xué)家魯彥曾在合陽中學(xué)任教，對(duì)合陽深有感情，他也撰文確認(rèn)合陽為伊尹故里。
總之，伊尹故里在合陽，這是有詳實(shí)資料可以印證。我們?yōu)橛羞@樣一個(gè)古代賢相而 和自豪，研究伊尹文化有助于在今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在西部大開發(fā)的浪潮中，為合陽的文化資源建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。
作者：吉廣存，生于1940年6月，合陽同家莊鎮(zhèn)張莊人，從事伊尹研究數(shù)十年，曾撰寫有《千古帝相伊尹故里在合陽》等相關(guān)文章。
