不慕往，不閔來(lái)，無(wú)邑憐之心，當(dāng)時(shí)則動(dòng)，物至而應(yīng)，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。（《荀子·解蔽篇》）
【譯文】不羨慕過(guò)去，不憂念未來(lái)。沒(méi)有憂愁或憐憫的心情，時(shí)機(jī)合適就行動(dòng)，事物來(lái)了就應(yīng)對(duì)，事情發(fā)生了就處理，這樣什么是治，什么是亂，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也。（《荀子·解蔽篇》）
【譯文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉強(qiáng)去做。仁者在思慮道時(shí)，是恭敬的，圣人在思慮道時(shí)，是樂(lè)在其中的。這就是治心的根本方法。
