黨校應(yīng)重視弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
——中央黨校教授王杰談中華傳統(tǒng)文化
編者按：2013年11月26日，習(xí)近平來(lái)到孔府和孔子研究院參觀考察，并同有關(guān)專家學(xué)者座談。在聽(tīng)取大家關(guān)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化研究的情況介紹后，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。習(xí)總書(shū)記的此次考察，傳遞了一個(gè)怎樣信號(hào)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何做起？帶著這些問(wèn)題，學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)記者專訪了中央黨校哲學(xué)部教授、中國(guó)儒商文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任王杰。
記者：王教授您好！您長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與傳統(tǒng)文化的研究與教學(xué)，而傳統(tǒng)文化是我們民族的根，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意義重大。那么在當(dāng)下我們?cè)撊绾芜M(jìn)一步普及和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用？
王杰：近年來(lái)，傳統(tǒng)文化熱持續(xù)升溫。這一方面反映了目前我國(guó)民眾要急切了解輝煌燦爛傳統(tǒng)文化的訴求；另一方面也是我國(guó)現(xiàn)代化成功發(fā)展的一種文化表象，中華民族開(kāi)始偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。所以普及和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件有深遠(yuǎn)意義的大事，應(yīng)該注意幾個(gè)問(wèn)題：
首先，要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仔細(xì)甄別。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，其中既有精華，又有糟粕。所以，在普及和推廣傳統(tǒng)文化時(shí)，要有所取舍和選擇。選擇那些既是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，又要與現(xiàn)代社會(huì)相契合的思想資源。要堅(jiān)決避免和抵制傳統(tǒng)文化在傳播、普及過(guò)程中已經(jīng)出現(xiàn)的“三俗”現(xiàn)象及迷信化、功利化、排外化苗頭；同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化，也要避免自大和自卑的心態(tài)，而應(yīng)該持自尊、自信的心態(tài)。
其次，要堅(jiān)持專門(mén)研究與普及推廣相結(jié)合。二者緊密相連、相輔相成。一方面，專門(mén)研究是普及推廣的前提基礎(chǔ)，通過(guò)專門(mén)研究對(duì)古代思想作出新的解釋和選擇；另一方面，做好普及推廣工作。通過(guò)普及推廣，就可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為普通大眾所了解和接受，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正對(duì)民族復(fù)興和社會(huì)發(fā)展起到積極推動(dòng)作用。
最后，要注意普及推廣的內(nèi)容與形式相結(jié)合。在普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，是原原本本不加變通還是加以現(xiàn)代改進(jìn)？這是我們必須要思考的問(wèn)題。
記者：在文化的發(fā)展中，傳承與創(chuàng)新都可謂舉足輕重。我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新？
王杰：黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新，需要從認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和繼承三個(gè)方面來(lái)把握。
首先，全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是前提條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化相對(duì)于其他文化類型，具有獨(dú)特的內(nèi)容，也有嚴(yán)密的體系，還有自己的終極關(guān)懷。然而，近代以來(lái)，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)被打破，喪權(quán)辱國(guó)、亡國(guó)滅種背景下的救亡情結(jié)成為近代絕大多數(shù)知識(shí)分子的心結(jié)，以軍事力量為代表的現(xiàn)代科技成為評(píng)價(jià)文化先進(jìn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，部分知識(shí)分子喪失文化自信，倡導(dǎo)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、社會(huì)習(xí)俗、語(yǔ)言文字等方面都效仿西方。這種文化自信的缺失，在當(dāng)前部分人身上依然不同程度存在。不過(guò)，扎根于衣著飲食、言行舉止等方面的文化規(guī)范卻始終流淌在我們每個(gè)人的血液中。文化自信的短暫迷失之后，必然是更大范圍內(nèi)的文化自覺(jué)。全面系統(tǒng)地重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是百余年來(lái)在西方思想沖擊、打倒孔家店等過(guò)程之后必然要進(jìn)行的文化清理工作，也是重新盤(pán)整文化家底以實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的必要前提。對(duì)于傳統(tǒng)文化的清理工作，近代以來(lái)不少有識(shí)之士已多次提起，但均因時(shí)勢(shì)或個(gè)人等原因而偏于支離，清理成果缺乏系統(tǒng)性、一貫性。在新形勢(shì)下，對(duì)于傳統(tǒng)文化的清理工作應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。
為了全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從歷史發(fā)展、不同流派等方面，結(jié)合經(jīng)世致用的指導(dǎo)原則，將傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎(chǔ)。為了系統(tǒng)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，在清理過(guò)程中可以打破經(jīng)史子集的框架，超越義理、考據(jù)、辭章的束縛，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、軍事等現(xiàn)代學(xué)科分類歸納傳統(tǒng)文化的思想精髓，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代情況進(jìn)行系統(tǒng)化歸類，盡量形成便于人們學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)和繼承的傳統(tǒng)文化體系。
其次，科學(xué)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是重要基礎(chǔ)?？茖W(xué)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、使中華民族巍然屹立于世界民族之林的必要條件。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，其中既有皇皇二十四史可作為治國(guó)借鑒，又有關(guān)于天人合一、人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展之道，還有孝悌忠信、禮義廉恥等倫理規(guī)范作為社會(huì)活動(dòng)的指南。這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，對(duì)于解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些問(wèn)題是具有重要意義的。在全面、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，理清文化遺產(chǎn)，區(qū)分精華和糟粕，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作出科學(xué)正確的評(píng)價(jià)，才能準(zhǔn)確把握中華民族目前享有的文化遺產(chǎn)。
科學(xué)正確地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，一是要求立足中國(guó)國(guó)情。既要防止以西方價(jià)值觀為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)的盲目否定而產(chǎn)生的全盤(pán)西化思想，又要避免極端保守的全面復(fù)古思想，同時(shí)還要注意防止因機(jī)械理解馬克思主義而產(chǎn)生的教條傾向。二是要求從建設(shè)中華民族共有精神家園的角度出發(fā)，為中華民族巍然屹立于世界民族之林提供精神支持。既要警惕單純強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的唯物質(zhì)科技發(fā)展思想，防止片面追求物質(zhì)享受對(duì)人性道德帶來(lái)的傷害，又要避免純粹的精神決定論和絕對(duì)平均主義思想，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上保持社會(huì)的整體活力，以全民共享發(fā)展成果應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的各種矛盾。
再次，批判繼承、綜合創(chuàng)新是必然要求。世異則事異，事異則備變。傳統(tǒng)意味著歷史，但當(dāng)前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)絕不應(yīng)局限于歷史，而是要用歷史的、發(fā)展的眼光來(lái)審視、定位優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)。中國(guó)近代百年屈辱的歷史決定了我們今天繼承傳統(tǒng)文化絕對(duì)不能泥古不化，而是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并使其實(shí)現(xiàn)與外來(lái)文化的共存、共同發(fā)展。在科學(xué)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”的原則，辯證分析、區(qū)別對(duì)待，批判繼承、綜合創(chuàng)新，努力繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保文化傳承的時(shí)代性和實(shí)踐性、發(fā)展性和前瞻性，建設(shè)適合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的中華民族共有的精神家園。
批判繼承，綜合創(chuàng)新，既要注重把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想觀念，尤其是能夠指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、能夠解決當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題、能夠增強(qiáng)人民群眾生活幸福感和滿意度的思想，如隆禮重法、和而不同、博施濟(jì)眾、以人為本、民貴君輕、與時(shí)俱進(jìn)、經(jīng)世致用、重德重教重孝、執(zhí)政為民、憂患意識(shí)以及義利觀、廉恥觀、榮辱觀等思想；又要拋棄個(gè)人崇拜、男尊女卑、封建等級(jí)、愚孝愚忠、迷信鬼神等與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的思想，發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)促進(jìn)作用。要更加關(guān)注當(dāng)前文化發(fā)展的時(shí)代性，要用歷史發(fā)展的眼光審視傳統(tǒng)文化的傳承，同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等一同思考，不僅考慮解決當(dāng)前問(wèn)題，而且考慮解決進(jìn)一步發(fā)展以后可能出現(xiàn)的問(wèn)題，在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系進(jìn)一步發(fā)展的包容性，持續(xù)為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神文化支持。
記者：中央黨校作為輪訓(xùn)培訓(xùn)黨的高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和馬克思主義理論干部的最高學(xué)府，是學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要陣地。您認(rèn)為，黨校應(yīng)該如何傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使領(lǐng)導(dǎo)干部從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)？
王杰：中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都對(duì)傳統(tǒng)文化非常重視。早在二十世紀(jì)三四十年代，毛澤東就明確提出了馬克思主義的中國(guó)化問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，我們需要的是有中國(guó)內(nèi)容、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的馬克思主義，如果離開(kāi)中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只能是抽象的空洞的馬克思主義。因此，毛澤東主張：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平總書(shū)記這次到中國(guó)孔子研究院考察，其實(shí)也是釋放出了一個(gè)非常明確的信號(hào)：中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。事實(shí)也已經(jīng)證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想資源和遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，已經(jīng)融化到了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想觀念和指導(dǎo)思想中，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)安邦的重要?dú)v史資源和思想資源，如前面提到的以人為本、以和為貴、民本思想、重視官員的道德修養(yǎng)等等。
黨校系統(tǒng)既是傳播和宣傳馬克思主義的理論陣地，同時(shí)也是傳播、宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)文化的重要場(chǎng)所。當(dāng)前，我們正置身于傳統(tǒng)文化復(fù)興的潮流中，全民族幾乎都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的命運(yùn)給予了極大的關(guān)注，投入了極大的熱情，我們應(yīng)該充分展示黨校系統(tǒng)在弘揚(yáng)和復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位和作用，讓學(xué)術(shù)界能夠聽(tīng)到來(lái)自黨校系統(tǒng)的聲音，將黨校系統(tǒng)從事中國(guó)傳統(tǒng)文史哲教學(xué)與科研的人才團(tuán)結(jié)起來(lái)，凝聚成一股強(qiáng)大的力量。
那么，黨校應(yīng)該怎樣重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚(yáng)？我覺(jué)得，是否可以由中央黨校牽頭，成立中央黨校傳統(tǒng)文化研究中心或中央黨校國(guó)學(xué)傳播研究所，在黨校造成研究普及傳播傳統(tǒng)文化的大環(huán)境大氣候；另外，成立全國(guó)黨校系統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)，據(jù)我所知，全國(guó)各級(jí)黨校系統(tǒng)，從事中國(guó)傳統(tǒng)文史哲研究的人以及與此相關(guān)學(xué)科研究的人不在少數(shù)，成立這么一個(gè)機(jī)構(gòu)，有利于調(diào)集全國(guó)黨校系統(tǒng)這方面的研究力量。若條件成熟，可以開(kāi)辦一個(gè)以黨校系統(tǒng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究為重點(diǎn)的網(wǎng)站，以展示黨校系統(tǒng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究的成果和實(shí)力。在學(xué)員學(xué)習(xí)時(shí)間短，傳統(tǒng)文化課暫時(shí)還不多的情況下，多開(kāi)辦傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，如網(wǎng)上選修、網(wǎng)上講座，還可定期邀請(qǐng)校外名家來(lái)辦講座，讓學(xué)員在課余有更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，等等。
最后我要說(shuō)的是，在中國(guó)，馬克思主義這個(gè)老祖宗不能丟，丟了就要亡黨亡國(guó)；共產(chǎn)主義理想和信念不能丟，丟了就會(huì)迷失方向；傳統(tǒng)文化這個(gè)老祖宗同樣不能丟，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我們的本，我們的根，我們不能忘了本，丟了根。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該心存溫情和敬意、尊重和認(rèn)同，這應(yīng)該成為每一個(gè)炎黃子孫對(duì)待民族文化的最起碼心態(tài)。
