淺談《弟子規(guī)》對(duì)構(gòu)建和諧校園實(shí)踐指向的思考
中共龍川縣委常委、常務(wù)副縣長(zhǎng) 韋欽強(qiáng)
現(xiàn)行教育體制的弊端之一在于注重知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽略了人格教育和德性培養(yǎng)。即使其中開(kāi)設(shè)有一些道德教育課程，也往往是不受人重視的“點(diǎn)綴”，事實(shí)證明這些道德教育課程多數(shù)不奏效?，F(xiàn)在的學(xué)校體制是不傳授古人在儒學(xué)方面所積累的寶貴思想，幾乎將它們通通拋棄了，廢除了傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)，成為今日中國(guó)社會(huì)一系列精神道德問(wèn)題的根源之一。也許該反思：為什么現(xiàn)行教育體制沒(méi)有教會(huì)我們一門(mén)生活的藝術(shù)，讓我們從小學(xué)習(xí)如何面對(duì)人生的各種問(wèn)題，把握正確的生活方向，創(chuàng)造精神的幸福和快樂(lè)？古圣先賢在幾千年前所摸索和積累的偉大智慧，我們憑什么輕而易舉地拋棄？因此，在學(xué)校倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》，重拾傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，就是給當(dāng)前出現(xiàn)的精神道德危機(jī)及校園出現(xiàn)的一系列問(wèn)題所開(kāi)的一劑藥方，必將促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)推進(jìn)學(xué)校的德育創(chuàng)新和校園文化建設(shè)，化解社會(huì)精神道德危機(jī)產(chǎn)生積極的社會(huì)效果。
對(duì)此，結(jié)合龍川縣在教育系統(tǒng)“推廣《弟子規(guī)》、構(gòu)建和諧校園”的工作成果，筆者不揣淺見(jiàn)，就《弟子規(guī)》進(jìn)校園的實(shí)踐指向談幾點(diǎn)粗見(jiàn)。
一、倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》的社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)意義
（一）倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》的社會(huì)歷史意義
1988年1月，全球75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎鄭重向全世界宣言：要解決21世紀(jì)的世界問(wèn)題，還要靠中國(guó)的孔孟之道。2005年胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也好，精神危機(jī)也好，都是因?yàn)槿狈Φ赖略斐傻?。正如溫家寶總理在分析西方金融危機(jī)原因時(shí)說(shuō)的：金融危機(jī)深層次的原因是道德缺失！并在一次領(lǐng)導(dǎo)干部的座談會(huì)上指出：“道德的光芒比陽(yáng)光還燦爛”。2009年習(xí)近平同志在中央黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班上指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)”，并特別強(qiáng)調(diào)：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)‘浩然之氣’，塑高尚人格，提高人文素質(zhì)和思想境界。希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不妨讀讀《弟子規(guī)》，要很好的去研究繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷加強(qiáng)公民德行教育，提升軟實(shí)力，把我國(guó)建設(shè)成為文化大國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)”。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中孔孟思想最具代表性，而《弟子規(guī)》的根源就來(lái)自孔孟思想。《弟子規(guī)》被譽(yù)為“人生第一步、天下第一規(guī)”，是清朝康熙年間秀才李毓秀所編纂而成，以《論語(yǔ)》的一段話“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總綱領(lǐng)，全文1080個(gè)字，總結(jié)了幾千年來(lái)古圣先賢們累積下來(lái)的為人子弟在家、學(xué)校、在外、待人接物、為人處事的的基本規(guī)則和行為規(guī)范。《弟子規(guī)》被后世尊為儒家教育的基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)教育文化的基石，屬于以仁愛(ài)為核心的孔子學(xué)說(shuō)范疇，是一部為所有人而不為任何人的儒家經(jīng)典?！兜茏右?guī)》宏深博大，澤被四方，所體現(xiàn)“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“仁”、“愛(ài)”的思想，具有為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)的務(wù)實(shí)性，有利于社會(huì)長(zhǎng)治久安的穩(wěn)定性，這正是它的魅力或影響力所在。它突出了以人與人之間的關(guān)系為中心的人本性，體現(xiàn)了“忠”與“孝”的向心性等基本特征，“孝”、“悌”、“忠”、“信”等思想的長(zhǎng)期熏陶、浸潤(rùn)，對(duì)中華文明的創(chuàng)造與發(fā)展，中華民族精神與性格的形成，發(fā)揮了巨大的作用，這種民族精神與性格形成了中國(guó)人極其寶貴的“國(guó)魂”與“民風(fēng)”，被國(guó)人極力倡導(dǎo)推行。
《弟子規(guī)》的內(nèi)容與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，它是以社會(huì)主義相適應(yīng)的，它的孝悌觀、泛愛(ài)眾、忠信思想、親仁理念等被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代治國(guó)方略和教育管理中，被社會(huì)主義文明、共產(chǎn)主義道德所廣泛吸收，如雷鋒精神就是中國(guó)傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)主義思想的完美結(jié)合，周恩來(lái)將一個(gè)共產(chǎn)主義的無(wú)私奉獻(xiàn)精神與《弟子規(guī)》闡述的儒家傳統(tǒng)仁、義、忠、信結(jié)合成一種新的美德，為中華民族提供了新的典范。因此，《弟子規(guī)》是極為珍貴的歷史智慧寶庫(kù)，應(yīng)大力挖掘與繼承?！兜茏右?guī)》倡導(dǎo)推行距今有三百多年，在文革期間因批孔思潮曾受到十年的中斷，此后在全國(guó)范圍內(nèi)一直未能統(tǒng)一倡導(dǎo)推行，影響了幾代人的思想，影響了民風(fēng)，回顧審視歷史，《弟子規(guī)》到現(xiàn)在有許多方面有超前性、有生命力，應(yīng)毫不猶豫地“拿來(lái)”為現(xiàn)代所用。我們國(guó)家從傳統(tǒng)中走來(lái)，又離不開(kāi)傳統(tǒng)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)及社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)，都離不開(kāi)以儒學(xué)包括《弟子規(guī)》在內(nèi)的傳統(tǒng)文化這一文化母體與傳統(tǒng)基因?！兜茏右?guī)》主張的孝、悌、忠、信、仁、愛(ài)的思想，完全可以在中國(guó)特色的社會(huì)主義初級(jí)階段，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)的新時(shí)期下發(fā)揮其巨大的積極作用，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的溝通方面大做文章，為中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
《弟子規(guī)》具有豐富的人文精神資源，其最能充分體現(xiàn)本質(zhì)的是人本思想，它關(guān)于孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)的思想都是圍繞“仁”而展開(kāi)闡述，而“仁”的思想本質(zhì)與內(nèi)在靈魂就是以人為本，尊重人格，先學(xué)做人，再學(xué)做事，由此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，稱(chēng)贊有仁德之人，認(rèn)為仁德是做人的根本，有仁德的人才可稱(chēng)之為人，這是《弟子規(guī)》人文精神的基本點(diǎn)，它把人與道德提高到應(yīng)有的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。《弟子規(guī)》倡導(dǎo)泛愛(ài)眾，是愛(ài)人之學(xué)，愛(ài)人就是要人人相愛(ài)，博愛(ài)大眾，進(jìn)而把這種愛(ài)施于“民”，主張愛(ài)民、教民，把愛(ài)具體化并予以實(shí)踐，這是一種可貴的民本思想。同時(shí)，《弟子規(guī)》還是一門(mén)倡導(dǎo)和諧的儒家經(jīng)典，是處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)建立以人倫為本的和諧人際關(guān)系，人與人只有互愛(ài)才能互信、互尊、互諒、互讓?zhuān)_(dá)到真正的“和合”、“和諧”的理想境界。因此，倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》就是要吸收其有益的思想資源，來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人的研究，并結(jié)合廣東省委十屆七次全會(huì)“關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)省”的總體要求，大膽超越，勇于創(chuàng)新，提煉并塑造構(gòu)建和諧社會(huì)的人文精神，以推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展。
（二）倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)意義
近年來(lái)，全國(guó)很多企業(yè)、學(xué)校都在推行《弟子規(guī)》，特別是海南省監(jiān)獄通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，使犯人在做人的根本上得到深刻有效的改造。因此，倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》進(jìn)校園，加強(qiáng)學(xué)校德育工作，尤顯緊迫和必要。正如吉林省松花江中學(xué)校長(zhǎng)呂杰的肺俯之言：“從事教育28年，苦苦尋覓，是《弟子規(guī)》解決了家長(zhǎng)、老師、學(xué)生三者怎樣結(jié)合在一起的學(xué)校德育工作問(wèn)題，解決了學(xué)生在家如何孝敬父母、在外如何尊敬師長(zhǎng)、在班級(jí)同學(xué)之間如何友愛(ài)互助的問(wèn)題”。
當(dāng)今社會(huì)，由于人們的社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，大人之間的麻木不仁極大影響了未成年人之間的應(yīng)有情感。如2009年XX縣發(fā)生的兩起學(xué)生和兒童溺水事件足以讓人震驚：一起是XX鎮(zhèn)XX小學(xué)四年級(jí)學(xué)生溺水事件：三、四個(gè)同學(xué)中午去河邊游泳，一個(gè)學(xué)生先跳進(jìn)河里，沒(méi)起來(lái)，其他三個(gè)同學(xué)既不大聲呼叫救命，反而把那個(gè)同學(xué)的衣服鞋襪丟進(jìn)河里，并若無(wú)其事的回到學(xué)校，也不報(bào)告老師，學(xué)校和老師四處尋找也還不說(shuō)出來(lái)真相，這樣漠視同學(xué)生命如一根草的態(tài)度，讓人非常震驚。另一起是XX鎮(zhèn)XX村姓曾的老伯在家里午睡醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)一個(gè)3歲的孫女不見(jiàn)了，到處找人時(shí)，他另一個(gè)6歲的孫女才吞吞吐吐說(shuō)出3歲的小妹被水淹死了。原來(lái)6歲的孫女乘爺爺午睡了，帶著3歲的小妹妹到自己屋后的一條小河邊玩耍，由于當(dāng)天上午剛下雨造成河水很漲，3歲的小妹妹不慎滑下河去被水沖走了，6歲的孫女沒(méi)有大聲呼叫和及時(shí)告訴爺爺去救人，像什么事都沒(méi)發(fā)生一樣，這么幼小的心靈對(duì)兄弟姐妹之間生命的麻木不仁，讓人哀嘆。學(xué)校該如何來(lái)教化學(xué)生，除了以往的教育方法外，吉林省松花江中學(xué)用《弟子規(guī)》來(lái)教育學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)就非常成功。因此，用《弟子規(guī)》來(lái)教育學(xué)生，現(xiàn)實(shí)意義在于治心和教化。
（1）治心。由于西方價(jià)值觀和風(fēng)氣的入侵，使越來(lái)越多的青少年們不斷受西方洋化思想的侵蝕，造成個(gè)人主義過(guò)分伸張，家庭結(jié)構(gòu)逐漸解體，物質(zhì)主義、功利主義思想普遍流行，金錢(qián)掛帥、唯利是圖觀念四處泛濫，犯罪、吸毒、加入幫派等社會(huì)問(wèn)題入侵校園日益嚴(yán)重。當(dāng)前社會(huì)的信仰失落、道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、家庭破裂、離婚率上升、坑蒙拐騙、人欲橫流等問(wèn)題，顯示人的心靈正面臨前所未有的精神危機(jī)。如果倡導(dǎo)推行國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，便可建立文化信心，足以抗拒西方文明（糟粕部分）的侵蝕。因此，倡導(dǎo)推行《弟子規(guī)》可以說(shuō)是一場(chǎng)文化再生運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)犯了錯(cuò)誤，那么問(wèn)題一定是出在那顆心上，因而千百年來(lái)，儒家的賢圣們所做的全部工作，其實(shí)歸根結(jié)底只有一件事，那就是：治心。“心”是需要治的。古人認(rèn)為“人心”通常都不是生來(lái)就完美無(wú)缺，都需要治理，絕不能順其自然，“跟著感覺(jué)走”。“治心”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人人生的頭等大事，現(xiàn)代人和古人的最大區(qū)別之一，就是現(xiàn)代人從不把“治心”當(dāng)一件重要的事情去做?！兜茏右?guī)》是一門(mén)做人的學(xué)問(wèn)，踐行《弟子規(guī)》需要針對(duì)自己最重要的東西---“心”，即孝心，要把丟失的心找回來(lái)，好好地呵護(hù)它，珍惜它，讓它向好的方向發(fā)展。倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》不限于學(xué)校，而需要在日常生活和工作中，在每一個(gè)可能的時(shí)刻需要做。倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》，就是要求要“盡心”，任何時(shí)候捫心自問(wèn)都不會(huì)感到愧疚，這種“踏實(shí)感”是上天對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)，也是合乎本性或良心要求的行為。踐行《弟子規(guī)》在盡心做事、存心做人的同時(shí)，會(huì)讓人感到靈魂更加坦蕩，胸襟更加博大，生命更有價(jià)值，人性更有尊嚴(yán)。因此，倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》，能更有效地恢復(fù)固有的道德和善心，更自覺(jué)地化解社會(huì)精神道德危機(jī)，加快構(gòu)建和諧校園步伐。
（2）教化。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了不少?gòu)?fù)興儒學(xué)的宏偉方案，包括所謂的儒家國(guó)教化方案，都講得鞭辟入里，但總感到還有些不足，時(shí)常心中茫然：一門(mén)以修身和踐履為主的傳統(tǒng)，難道可以靠建構(gòu)體系的知識(shí)來(lái)努力來(lái)復(fù)興嗎？在如何影響和改變他人方面，后人往往只會(huì)想到宣傳和說(shuō)教，很少體會(huì)到古人“教化”思想的精髓。在今天這樣一個(gè)傳統(tǒng)日趨衰落，又亟需傳統(tǒng)的時(shí)代，與其創(chuàng)立一套把儒學(xué)與現(xiàn)代性相結(jié)合的理論體系，不如將其中的精華展示給人們看，與其花大量工作從事理論論證，還不如用個(gè)人的親身實(shí)踐向人們展示古賢智慧在當(dāng)代生活中無(wú)與倫比的力量。傳統(tǒng)的生命力在于解答現(xiàn)代人生活中的大量問(wèn)題，一個(gè)真正相信傳統(tǒng)生命力的人應(yīng)該告訴他人自己的親身體會(huì)。當(dāng)前學(xué)校的許多道德教育，是否在揠苗助長(zhǎng)哩？制訂了很多道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則，要學(xué)生學(xué)習(xí)和遵守，可是效果又如何呢？《弟子規(guī)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的儒家經(jīng)典之一，倡導(dǎo)推廣它，就是希望把先賢的思想激活，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人修身實(shí)踐的鮮活資源。通過(guò)踐行《弟子規(guī)》，要求學(xué)生要依賴于以合乎道義的方式做人，從良心出發(fā)做事，仰不愧于天，俯不愧于心。因此，學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》涉及另一個(gè)重要的儒學(xué)概念----化。一是教化。倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》，就是要通過(guò)教育而讓學(xué)生思想發(fā)生轉(zhuǎn)化。直到今天，人們還用“和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲”來(lái)比喻教書(shū)育人的過(guò)程。不過(guò)，這里的教化的教并不局限于學(xué)校教育，而是指人格境界最高的人對(duì)他的影響，并認(rèn)為理想的人際關(guān)系滲透著“教化”的成份。學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》，能讓人明白在人際關(guān)系方面并不是要人服從自己，而是以實(shí)際行動(dòng)來(lái)感化他人，從而達(dá)到以行育人、以善養(yǎng)人的效果。二是風(fēng)化?；牧硪粋€(gè)重要含義，是指一個(gè)人在沒(méi)有被迫和勉強(qiáng)的情況下，緩慢地、不知不覺(jué)地被改變了。學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》，就是一個(gè)由養(yǎng)而化的過(guò)程，就是讓人在人際關(guān)系中不著痕跡地影響別人，與汝相處如坐春風(fēng)，不知不覺(jué)地發(fā)生著轉(zhuǎn)化，這就是“化”的過(guò)程。孔子說(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草”，指君子的德性能夠像風(fēng)吹草動(dòng)一樣感化眾人，讓他們從善如流、樂(lè)此不疲。孟子用“民日遷善而不知為之者”來(lái)形容“化”的過(guò)程，即好的政治并不強(qiáng)迫別人去學(xué)習(xí)，而是通過(guò)塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣，讓人們一天天變好，卻不知是誰(shuí)讓他們變好。再者，從更宏觀的角度來(lái)看，一個(gè)社會(huì)的繁榮昌盛，一個(gè)民族的文明進(jìn)步，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)、政治和法律的手段是不夠的，還要培養(yǎng)人民良好的道德情操，讓人心自覺(jué)地從善如流。為此，就需要“以善養(yǎng)人”，需要“教化”和“風(fēng)化”，只有這樣，才能從人心中形成強(qiáng)大的道義力量，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供牢固的基礎(chǔ)，為正義的事業(yè)提供強(qiáng)有力的保障。
二、倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》進(jìn)校園的措施分析
政府主導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》，是龍川縣教育系統(tǒng)區(qū)別其它省、市地區(qū)學(xué)校自己倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》的優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)。龍川縣在教育系統(tǒng)倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》進(jìn)校園活動(dòng)中，提出“學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》、構(gòu)建和諧社會(huì)，從我做起，從我家做起，從我校做起”的口號(hào)，并采取“明確一個(gè)目標(biāo)、抓好二條主線、把握三個(gè)原則、做到四個(gè)統(tǒng)一、搞好五項(xiàng)活動(dòng)等五項(xiàng)措施（簡(jiǎn)稱(chēng)“一二三四五”工程），取得顯著成效。
（一）明確一個(gè)目標(biāo)。堅(jiān)持以人為本，以愛(ài)育愛(ài)，一切為了孩子，為孩子的幸福人生奠基，為構(gòu)建和諧校園，建設(shè)和諧社會(huì)而努力，全力打造人民滿意的學(xué)校，辦人民滿意教育。
（二）抓住二條主線。第一是厚德。將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神完美結(jié)合，激發(fā)孝心，培養(yǎng)愛(ài)心，凈化心靈，陶冶情操，提高師生的思想覺(jué)悟和道德修養(yǎng)，即教會(huì)師生學(xué)會(huì)做人，做個(gè)好人；第二是博學(xué)。在正確人生觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不撥的學(xué)習(xí)毅力和刻苦鉆研知識(shí)的拼搏精神，以優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答父母、老師，回報(bào)社會(huì)，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁之才，即教會(huì)學(xué)生如何讀書(shū)。
（三）把握三條原則。一是老師率先垂范。從提高師德水準(zhǔn)和業(yè)務(wù)水平著手，塑造廣大教師的良好形象；二是學(xué)生全面普及。從思想品質(zhì)、行為規(guī)范、科學(xué)文化各方面，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，做到儀表端莊，言行規(guī)范，孝親尊師，友愛(ài)同學(xué)，積極進(jìn)取，學(xué)習(xí)進(jìn)步，成績(jī)優(yōu)異；三是家長(zhǎng)全力配合。注重講究學(xué)校與家庭的互動(dòng)，做到既教育學(xué)生，又重塑自我，學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，共同塑造學(xué)生。
（四）做到四個(gè)統(tǒng)一。切實(shí)做到教育共性與學(xué)生個(gè)性的統(tǒng)一，知識(shí)教學(xué)與做人教育的統(tǒng)一，課內(nèi)教育與課外教育的統(tǒng)一，當(dāng)前推廣與長(zhǎng)久堅(jiān)持的統(tǒng)一。
（五）搞好五項(xiàng)活動(dòng)。一是搞好主題班會(huì)或作文演講比賽活動(dòng)；二是搞好朗誦背誦或口試筆試活動(dòng)；三是搞好音樂(lè)的陶冶或書(shū)畫(huà)的展覽比賽活動(dòng)；四是搞好文藝匯演或觀看影視光碟活動(dòng)；五是搞好義務(wù)勞動(dòng)或開(kāi)展感恩父母或師長(zhǎng)活動(dòng)。
三、倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》進(jìn)校園的謹(jǐn)慎性原則分析
倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》進(jìn)校園，應(yīng)特別注意“三個(gè)不能”的謹(jǐn)慎性原則。
（一）不能滲雜封建和宗教色彩。決不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、政策和有關(guān)要求另行一套，要求在現(xiàn)行教育大綱、科目之下，作為德育工作的一個(gè)載體來(lái)去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)，決不能滲雜任何封建思想成份和宗教色彩。
（二）不能望文生義，特別對(duì)一些語(yǔ)句不能偏面理解而斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》編纂當(dāng)時(shí)的年代、歷史背景，對(duì)古賢先賢所說(shuō)的話不能片面理解，更不能望文生義，斷章取義。如：“有余力，則學(xué)文”，不能偏面理解為：我有多余時(shí)間了，想學(xué)就去學(xué)習(xí)功課和技能了，這是錯(cuò)誤的，是誤人子弟的。
（三）不能生搬硬套，脫離實(shí)際。要活學(xué)活用，比如講到“孝”字，就不能照搬要求孩子回到家里就要同父母洗腳，把床溫暖好，即《弟子規(guī)》的“冬則溫，夏則清”；又如鞠躬禮,是不是平常見(jiàn)到人都要行90度的鞠躬禮呢?沒(méi)必要，但在一些重要場(chǎng)合,重要客人面前行90度鞠躬禮以示尊重,這很有必要。當(dāng)前，少先隊(duì)員行隊(duì)禮,成年人行注目、點(diǎn)頭、握手禮就是很好的禮節(jié)。
四、加強(qiáng)推廣《弟子規(guī)》進(jìn)校園的工作思考
去年以來(lái)，龍川縣把“學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》、構(gòu)建和諧校園”作為教育系統(tǒng)德育創(chuàng)新的切入點(diǎn)和突破口，取得良好效果，建立了學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合的教育管理機(jī)制，學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，教育教學(xué)質(zhì)量明顯提高，今年中考、高考成績(jī)更是全線飄紅，其中龍川一中一高考考生錄取到北京大學(xué)。社會(huì)各界好評(píng)如潮，并認(rèn)為倡導(dǎo)推廣《弟子規(guī)》進(jìn)校園，龍川的下一代更有希望。今年，在龍川縣召開(kāi)的“兩會(huì)”上，通過(guò)了“關(guān)于在全縣推廣學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、構(gòu)建和諧社會(huì)的建議”的人大建議案和政協(xié)提案，極大地推動(dòng)了龍川縣加快構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。
龍川縣今后繼續(xù)加大力度在教育系統(tǒng)開(kāi)展“學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》、構(gòu)建和諧校園”活動(dòng)，應(yīng)扎實(shí)做好六方面的工作，全力打造人民滿意教育。
（一）進(jìn)一步端正學(xué)習(xí)心態(tài)。我們不妨反思一下，自己有沒(méi)有這樣的想法：學(xué)生需要學(xué)，老師也需要學(xué)，所有的人都需要學(xué)，只有一個(gè)人不需要學(xué)，誰(shuí)？就是自己。如持這種態(tài)度,比沒(méi)學(xué)還更糟糕，因?yàn)樗麑W(xué)了以后，所有的教誨是要求誰(shuí)的？要求別人的?？桌戏蜃痈嬖V我們，正己而不求于人，則無(wú)怨，我們先正己，每一句都先要求自己，自己做到再去要求別人，這樣人家都不會(huì)怨我們了；《弟子規(guī)》要求“將加人，先問(wèn)己”，要先正己再去化人?！兜茏右?guī)》是要求自己怎么做，不是要求別人怎么做。學(xué)習(xí)推廣《弟子規(guī)》是一把手工程，學(xué)校一把手必須要端正學(xué)習(xí)心態(tài)，要重視，要帶頭，否則，一味地要求老師做、學(xué)生做，自己不做，那是空洞的說(shuō)教，難以奏效。
（二）進(jìn)一步明確目標(biāo)。要遵循“育人為本，德育為先”的教育方針，原中央黨校教授任登第著的《大家都學(xué)<弟子規(guī)>》一書(shū)中提到，孔孟之學(xué)的經(jīng)典《大學(xué)》指出：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)了“教育的先后次序是先學(xué)做人，后學(xué)做事，也就是先培養(yǎng)德行，后學(xué)知識(shí)、技能。”《弟子規(guī)》內(nèi)容的編寫(xiě)次序也是中國(guó)古人教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，符合教育的規(guī)律。因此，要明確《弟子規(guī)》是推動(dòng)學(xué)校德育工作創(chuàng)新的切入點(diǎn)，是引起學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)共鳴的切入點(diǎn)，能更好地解決學(xué)校德育管理工作中遇到的一些難題。
（三）建章立制，科學(xué)管理與指導(dǎo)。一是建立教育行政部門(mén)和學(xué)校德育工作一把手負(fù)責(zé)制。指定專(zhuān)人負(fù)責(zé)，制訂詳實(shí)的活動(dòng)方案，把學(xué)習(xí)、推廣《弟子規(guī)》作為學(xué)校的一項(xiàng)常規(guī)工作來(lái)抓，并結(jié)合學(xué)校的德育工作開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。要持之以恒，抓落實(shí)、抓管理、抓成效。二是建立學(xué)校與家庭、社區(qū)教育相結(jié)合的工作機(jī)制。學(xué)校要樹(shù)立“家校聯(lián)手”的理念，把學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》納入家庭教育、社區(qū)教育，進(jìn)一步加強(qiáng)與家庭、社區(qū)的聯(lián)系與溝通，構(gòu)建家、校、社“三位一體”德育工作體系。如龍川縣培英學(xué)校著力在“深入學(xué)生家庭、打造德育工作新亮點(diǎn)”方面，摸索出一條適合自身發(fā)展的“制度化、網(wǎng)絡(luò)化、家庭化”三化模式；實(shí)驗(yàn)小學(xué)努力在學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》與貫徹《守則》、《規(guī)范》、與學(xué)科教學(xué)、與班隊(duì)活動(dòng)、與課外興趣小組活動(dòng)、與家庭教育等“五個(gè)結(jié)合”取得實(shí)效，進(jìn)一步探索了未成年人思想道德建設(shè)的新途徑，新方法。三是建立健全《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)教育的檢查評(píng)比制度。學(xué)校要把《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)教育工作納入學(xué)校的評(píng)優(yōu)機(jī)制中，要善于抓住先進(jìn)事跡，善于挖掘后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的典型事例，進(jìn)行及時(shí)的分享、表?yè)P(yáng)，以達(dá)到“揚(yáng)人善、即是善，人知之、愈思勉”的效果。
（四）加強(qiáng)學(xué)校德育工作者的隊(duì)伍建設(shè)。要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念。目前，部分教師對(duì)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的活動(dòng)認(rèn)識(shí)不足、對(duì)推廣活動(dòng)缺少辦法，對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)、推廣《弟子規(guī)》活動(dòng)感到困惑和迷茫。因此，教育行政部門(mén)舉辦校長(zhǎng)培訓(xùn)班非常必要，要通過(guò)對(duì)校長(zhǎng)的培訓(xùn)，帶動(dòng)學(xué)校對(duì)教師的校本學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)校德育工作者的隊(duì)伍建設(shè)。
（五）突出三大教育主題。
（1）加強(qiáng)以《弟子規(guī)》為核心內(nèi)容的主題教育。一是學(xué)校要通過(guò)國(guó)旗下講話、校園廣播、班會(huì)課、黑板報(bào)等形式，對(duì)學(xué)生踐行《弟子規(guī)》教育活動(dòng)進(jìn)行宣傳，使之深入人心。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)典型事例的宣傳，充分發(fā)揮榜樣的模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，以個(gè)別帶動(dòng)全體，營(yíng)造濃厚的踐行《弟子規(guī)》的良好氛圍。二是堅(jiān)持開(kāi)展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)和愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體的教育活動(dòng)相結(jié)合?！兜茏右?guī)》的核心是“孝”，在推廣《弟子規(guī)》的過(guò)程中，要緊密結(jié)合鄉(xiāng)土資源，如老隆的烈士陵園、佗城的學(xué)宮、田心的霍山，特別是身邊孝敬父母的模范等，正確引導(dǎo)學(xué)生把孝心打開(kāi)，懂得尊敬師長(zhǎng)，要把對(duì)父母有愛(ài)拓展到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，激發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感。
（2）加強(qiáng)對(duì)師生進(jìn)行誠(chéng)信教育。誠(chéng)信教育是中小學(xué)思想道德建設(shè)、弘揚(yáng)和培育民族精神教育的重要內(nèi)容。“凡出言、信為先”。要切實(shí)利用好學(xué)習(xí)、推廣《弟子規(guī)》的契機(jī)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，幫助學(xué)校師生樹(shù)立誠(chéng)信觀念。譬如：在教師中開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的職業(yè)道德教育，在小學(xué)生開(kāi)展“好孩子要誠(chéng)信”活動(dòng)，初中生開(kāi)展“社會(huì)公德講誠(chéng)信”活動(dòng)，高中生開(kāi)展“爭(zhēng)做誠(chéng)實(shí)公民”的活動(dòng)等等，將《弟子規(guī)》的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成師生的實(shí)際行動(dòng)，將誠(chéng)信教育內(nèi)化為師生的道德標(biāo)準(zhǔn)。
（3）加強(qiáng)師生的行為規(guī)范教育。把學(xué)習(xí)、推廣《弟子規(guī)》和中小學(xué)生日常行為規(guī)范結(jié)合起來(lái)，通過(guò)《弟子規(guī)》相關(guān)內(nèi)容加強(qiáng)中小學(xué)生行為規(guī)范教育。開(kāi)展行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，規(guī)范師生的日常行為，禮貌用語(yǔ)。教師要采用成長(zhǎng)日記（如培英學(xué)校推行的成長(zhǎng)周記）、反思集、（家長(zhǎng)、教師、同學(xué)）監(jiān)督卡等多種形式指導(dǎo)、促進(jìn)、激勵(lì)、監(jiān)督學(xué)生在家庭、學(xué)校生活中力行文句，從而達(dá)到加強(qiáng)中小學(xué)行為規(guī)范的教育效果。
（六）抓住四個(gè)特點(diǎn)。
（1）推廣《弟子規(guī)》活動(dòng)要有延續(xù)性。學(xué)校在始初學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)時(shí)會(huì)充滿好奇，有新鮮感，工作上有熱情，各項(xiàng)工作開(kāi)展的也很順利，該讀的也讀了，該背的也背了。有的老師認(rèn)為“船到岸、車(chē)到站”，一切工作也該結(jié)束了。所以，在工作上容易產(chǎn)生了消極態(tài)度?！兜茏右?guī)》不是用來(lái)背的，而是用來(lái)做的，力行才是關(guān)鍵，要注重學(xué)習(xí)、推廣《弟子規(guī)》活動(dòng)的延續(xù)性，制定出系列措施引導(dǎo)師生去踐行《弟子規(guī)》。
（2）推廣《弟子規(guī)》活動(dòng)要有滲透性。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不能占用正常的教學(xué)時(shí)間，要把《弟子規(guī)》的內(nèi)容滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中。要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，創(chuàng)造性地通過(guò)學(xué)科滲透、融入生活，讓《弟子規(guī)》發(fā)揮更大的效能?？梢岳靡魳?lè)課組織學(xué)生學(xué)唱感恩歌曲、孝親歌曲，利用晨會(huì)集中誦讀《感恩詞》等。如培英學(xué)校陳建娣老師寫(xiě)的《<弟子規(guī)>學(xué)習(xí)的“四化”教育》、黃布二中鄧永青老師寫(xiě)的《把<弟子規(guī)>融入于英語(yǔ)教學(xué)中》的心得體會(huì)，很值得探討、推廣。
（3）推廣《弟子規(guī)》活動(dòng)要有多樣性。學(xué)校不能總是要求老師和學(xué)生純粹的讀和背，這樣容易使師生產(chǎn)生厭惡情緒，不利于下一步的工作。在活動(dòng)中要做到“讀中做、做中記、動(dòng)中背”，把學(xué)習(xí)、實(shí)踐《弟子規(guī)》融入到豐富多彩的活動(dòng)中，要善于開(kāi)拓進(jìn)取，善于集思廣益，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)習(xí)、推廣《弟子規(guī)》活動(dòng)變得“繁而不煩”。
（4）推廣《弟子規(guī)》活動(dòng)要有創(chuàng)新性。學(xué)習(xí)、推廣《弟子規(guī)》活動(dòng)要勇于探索、勇于創(chuàng)新，每個(gè)學(xué)校要結(jié)合自身特點(diǎn)，樹(shù)立學(xué)校自己的品牌。如龍川縣佗城中心小學(xué)利用學(xué)校和學(xué)宮一墻之隔的有利地方資源開(kāi)展各種特色教育活動(dòng)；實(shí)驗(yàn)中學(xué)突出“晨讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、德育故事分享”的德育工作新思路；培英學(xué)校“讓《弟子規(guī)》深入學(xué)生家庭”的德育工作新亮點(diǎn)；一中初中部把《弟子規(guī)》融入法紀(jì)、安全教育中；老隆一小突顯“尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人”的教學(xué)風(fēng)采等。
無(wú)庸置言，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》、構(gòu)建和諧校園，是造福一代甚至是三代的一件大好事、大善事、大實(shí)事?！兜茏右?guī)》的傳承和弘揚(yáng)，光榮艱巨，任重道遠(yuǎn)，如果這三百多年的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化斷在了我們這一代人身上，我們上對(duì)不起列祖列宗，下對(duì)不起子孫后代。北京師范大學(xué)黃義文教授向他的學(xué)生們呼吁，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大力推行《弟子規(guī)》教育，是做老師的應(yīng)盡之義，光榮職責(zé)。學(xué)校的校長(zhǎng)和老師們要拿出知識(shí)分子的睿智和良知，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，以“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的偉大胸懷，讓《弟子規(guī)》在這一代開(kāi)花結(jié)果、發(fā)揚(yáng)光大。
【和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)工作委員會(huì)·和諧文化大講堂·臺(tái)灣孔子學(xué)院教授、弟子規(guī)修訂者李耀君老師《弟子規(guī)》講座報(bào)告預(yù)約電話：010-5190 0526；5143 8660. 短信158 1010 2998 訓(xùn)蒙文 弟子規(guī) 人之規(guī)】
