日前，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦、全國老齡辦等發(fā)布新“24孝”行動標準，其中包含“教父母學會上網(wǎng)”、“支持單身父母再婚”等內容。據(jù)第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報顯示，60歲及以上老年人口占總人口的比重達13.26%。作為道德行為，孝行能否標準化？關注社會現(xiàn)實，新“24孝”對人口老齡化意味著什么？
從“強人行孝”到“導人敬老”
湖北 黃策輿
從“教父母學會上網(wǎng)”到“支持單身父母再婚”，從“對父母的愛要說出口”到“經(jīng)常為父母拍照”，新“24孝”行動標準無不散發(fā)出鮮明的時代氣息，寓百善孝為先的孝道文化于時代脈搏之中，體現(xiàn)了“孝”文化的傳承與創(chuàng)新。
然而，100個人就有100種行孝敬老的方式，在具體的語境中，無法用一刀切的抽象標準剪裁一切孝行。一個長年在外打工的農(nóng)民工，如何承擔長途路費常回家看看？一個不會上網(wǎng)的中年人，如何“以其昏昏、使人昭昭”，教父母學會上網(wǎng)？行孝是具體的，因人而異、因時而殊，不是按圖索驥、照本宣科的標準化行為。正如孝行難以標準化，孝心也不能量化，何必苦苦追問24條標準能做到多少，只要心中有孝，能讓父母開心，行之一二，亦足為孝。
因此，新“24孝”行動標準不應是“強人行孝”的硬性規(guī)定，而應是“導人敬老”的軟性建議，其意義不在“標準”，而在“行動”——它樹立起了一面價值的參照和孝行的鏡鑒：透過24條行動標準，人們看到父母的物質需求和精神需要，而這正是行孝敬老的出發(fā)點和落腳點。
重申孝道有助于破解養(yǎng)老難題
北京 葉知秋
當一個國家占總人口13.7%的人處于老年，人口老齡化趨勢日益凸顯，行孝敬老就不僅是私人領域的私德問題，更是關乎社會發(fā)展的公德問題。因此，新“24孝”行動標準，不僅是重塑孝道文化的一個切口，更是對接社會養(yǎng)老難題的一個出口。
鄉(xiāng)土中國“養(yǎng)兒防老”的倫理格局，在時代發(fā)展中卻有日漸式微的尷尬：太多人背井離鄉(xiāng)、在外打工，留下“空巢老人”在老家倚門相望；太多人忙于工作而無暇顧及父母，徒留“子欲養(yǎng)而親不待”的遺恨；更有甚者，還有人不是反哺父母，而是習慣向父母伸手、甘當“啃老族”……正是基于這樣的社會現(xiàn)實，我們呼喚“這個社會需要孝子”，也呼喚孝道的傳承與回歸、家庭倫理的建構與重塑。
還應看到，在社會養(yǎng)老保障體系尚待完善之際、在老人的精神需求仍待滿足之時，家庭養(yǎng)老模式仍然扮演著不可或缺的重要角色，這也是重申孝道的現(xiàn)實依據(jù)。
當然，挽回失落的“孝道文化”不可能靠新“24孝”行動標準一蹴而就，這需要我們每個人切實的日常行動和點滴實踐。
網(wǎng)友之論
@陳沉:24孝以民間故事的形式傳承下來，而不是簡單地說教，比較而言，以口號形式呈現(xiàn)的新“24孝”影響效果就逼仄得多了。
@國儲138處苑治國:人總是從上往下親，加上現(xiàn)實生活中年輕人成家立業(yè)的成本太大，所以我們看到的總是“啃老”的多，孝老的少，新“24孝”值得大力提倡。
@我愛大海：“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管時代怎樣變遷，它都體現(xiàn)著“身心并重”這樣一個基本原則，即既注重物質保障又注重精神慰藉，既注重身體康健又注重心理愉悅。新“24孝”要求既體現(xiàn)了“身心并重”也體現(xiàn)了時代要求，值得肯定，我們每個人也應盡力做好。同時，“孝道”不能用統(tǒng)一標準去衡量和評判，要因人而異、因家庭而異。只要能夠讓老人衣食無憂、心情舒暢，我們就可以說他孝道做得很好，而不必拘泥于多少條條框框。
@廖輝軍：在老齡化大背景下，孝道作為中華民族光榮傳統(tǒng)還是有一定社會基礎的，關鍵仍需要考慮現(xiàn)實情況進行制度保障，唯有如此才能真正付諸行動，使之標準化、規(guī)范化、社會化、人性化。
@湖南女子學院張聞驥：有些父母希望能和兒女共度節(jié)假日，有些父母希望兒女以工作為重。生搬硬套按新“24孝”的條條款款去盡孝道，兒女未必能做到，父母未必會喜歡?？梢愿鶕?jù)每個家庭的實際情況和父母的真實需求來盡孝。
@錢飛君：初看這新“24孝”，要做到確實不易，但再細看新“24孝”時，其實要求也不高，并非難事，只要我們能合理安排時間，在社會快速發(fā)展的今天，在每天忙著奔波賺錢的同時，我們也別忽略了父母。拋開這新“24孝”不說，我們也該放慢腳步，多陪陪父母盡點孝啦！
