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柏青，理念藝術(shù)的開(kāi)拓者，“柏青體”的創(chuàng)始人；因寄居翠微山法海禪寺，號(hào)：苦行僧，何需百草堂主。祖籍遼寧海城；自幼酷愛(ài)文學(xué)藝術(shù)“不喜煙酒茶，寄心詩(shī)書(shū)畫(huà)”人品性格：海納百川，壁立千仞；我行我素，從不攀龍附鳳、人云亦云；藝求其道，術(shù)求其絕，收求其識(shí)，藏求其真；苦研思變，能人不能，研人不研。這種不戒不避，積極入世而悟的風(fēng)格，在當(dāng)今浮泛的社會(huì)中是難得可貴的，正如詩(shī)曰“不僧不俗心已空，亦僧亦俗任人評(píng)；俗而不俗悟世道，似僧非僧我獨(dú)行……
詩(shī)：自古多言情志，但柏青詩(shī)多入世而悟、多重哲理，力求穿梭時(shí)空、白而不白，雖恰似白描、無(wú)講究平仄押韻，但品讀起來(lái)卻有“掛礙中斷心豁開(kāi)”暢快之感；與易、儒、道、禪的思想理念有機(jī)結(jié)合；可勾人心魂、震撼奮進(jìn)、似曾相識(shí)、回味無(wú)窮……深有不藥而藥、不治而治“心病何需嘗百草”的功效，開(kāi)悟心扉、啟迪睿智，使人憂(yōu)而無(wú)憂(yōu)、無(wú)地不樂(lè)；無(wú)論從社會(huì)科學(xué)、人文理念、文化意識(shí)形態(tài)上，更加體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的人本思想、辯證思維，積極入世的宇宙觀(guān)。應(yīng)讀者需求《何需百草》理念詩(shī)集已由長(zhǎng)城出版社出版發(fā)行。
書(shū)：不但講法，更講其道，法只是技藝，道才是理恒的體現(xiàn)。自甲骨、鐘鼎、篆、隸、楷、行、草至唐書(shū)體不斷演變，宋代以后書(shū)法家更多，雖然在技法上、氣韻生動(dòng)有很大發(fā)展，但在字體上并未有重大突破。柏青經(jīng)多年研究集自身之長(zhǎng)，綜諸體之優(yōu)，自成一體，因其獨(dú)特性、美觀(guān)性、可認(rèn)性、標(biāo)準(zhǔn)性，經(jīng)有關(guān)單位審核批準(zhǔn)，收入字庫(kù)，譽(yù)為“柏青體”，現(xiàn)已在社會(huì)上廣泛運(yùn)用……經(jīng)過(guò)不斷演變成熟，“柏青體理念詩(shī)詞書(shū)法長(zhǎng)卷工程”也成功告一個(gè)段落，迄今為止共有書(shū)法長(zhǎng)卷十余部，最長(zhǎng)的是四百五十余尺，總長(zhǎng)約三千余尺，無(wú)論從字體上、內(nèi)容上、章法上、表現(xiàn)形式上都是一個(gè)重大的突破。
�。杭粗乩^承，更注重發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。柏青使印章從方寸、信物、權(quán)力中脫離出來(lái)，成為真正可視性強(qiáng)的藝術(shù)，既有傳統(tǒng)的老道殘破，更有創(chuàng)新突破和與時(shí)俱進(jìn)、面面俱到，將正方體石頭的六個(gè)面融為一體，形成特有的藝術(shù)風(fēng)格并榮獲國(guó)家發(fā)明專(zhuān)利。
意：在于理、在于道、在于創(chuàng)、在于發(fā)現(xiàn)……不創(chuàng)即為俗，世間萬(wàn)物存于世就有其真理，發(fā)現(xiàn)就可以成道。如何發(fā)現(xiàn)，在于勤、在于舍、在于恒、在于戰(zhàn)勝自我……“臥薪嘗膽四十年，失敗再來(lái)更執(zhí)著”--這就是恒的體現(xiàn)。多年來(lái)，柏青結(jié)合民俗風(fēng)情把各種民間藝術(shù)從更深層的理念中提煉出來(lái)，配合詩(shī)、書(shū)、印、物加以創(chuàng)意、融合，形成獨(dú)特的柏青創(chuàng)意藝術(shù)，這種奇思妙想、理性發(fā)揮、藝以載道、借物還魂的藝術(shù)形式又開(kāi)創(chuàng)了中華民族藝術(shù)表現(xiàn)的新紀(jì)元，別開(kāi)生面而獨(dú)具一格，多次在各界藝術(shù)大獎(jiǎng)賽、博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。
此外，柏青在藝術(shù)各領(lǐng)域上都具有相當(dāng)高的造詣，破吉尼斯世界紀(jì)錄點(diǎn)箔藝術(shù)，世間絕無(wú)僅有巧妙絕倫；標(biāo)識(shí)藝術(shù)更有獨(dú)到創(chuàng)新之處，已被數(shù)百家企事業(yè)單位認(rèn)可使用。他的這些新思想、新創(chuàng)意、新藝術(shù)不但有較高的藝術(shù)價(jià)值，同樣在社會(huì)價(jià)值上也不斷升華……
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